EDUCACIÓN SOCIAL & DISCAPACIDAD

VISIÓN HOLÍSTICA DEL CONFLICTO

Resolvamos aclarar, que los conceptos más allá del significado aclaratorio, nos sitúan en un plano cultural, y es ese espectro donde se postulan formas de vida y convivencia, es decir, la percepción que tienen las personas sobre lo que es y significa el conflicto, y varía ampliamente según las circunstancias y cultura donde busquemos significación.

Pensemos pues, que por ser un hecho cultural, nuestro sentido al afrontar ciertas situaciones variará de una manera consustancial.

Determinamos de esta manera, que el conflicto se mueve en ópticas muy diferentes, formando parte de nuestro ser y forma de relacionarnos, motivado en si, por la misma condición social.

Y es esta motivación, como señala Rafael Marcos Aranda en “La negociación y la mediación en conflictos sociales 2005”, la que despierta las horribles debilidades humanas, desconfianza, codicia, miedo, levantando sus feas cabezas a medida que las partes luchan”.

Clases de conflictos.

Distinguimos así, los conflictos de suma cero, donde solo existen dos posibilidades, ganar y perder y los conflictos de posibilidades variadas o de suma no cero, donde convive un espectro más amplio de posibilidades,  motivaciones de las partes, que intentarán ganar a toda costa o por el contrario buscarán la mejor solución colectiva.

Para profundizar en los conflictos de posibilidades variadas es pertinente analizarlos desde un modelo de conflicto muy frecuente en la sociedad actual estudiado por la Teoría de Juegos, Von Neumann y Morgenstern en "The Theory of Games Behavior", publicado en 1944.

El Dilema del Prisionero (Prisoner's dilemma):

Dos delincuentes son detenidos y encerrados en celdas de aislamiento de forma que no pueden comunicarse entre ellos.  El fiscal sospecha que han participado en el robo del banco, delito cuya pena es diez años de cárcel, pero no tiene pruebas. Promete a cada uno de ellos que reducirá su condena a la mitad si proporciona las pruebas para culpar al otro del robo del banco.

¿En qué pueden basar los delincuentes sus decisiones de cooperación? Al no conocer la decisión del otro, tendrán que basarse en el conocimiento que tengan de decisiones similares pasadas, o de la confianza y conocimiento que tenga de que el otro haga lo mismo que él.

Imaginemos dos personas que están movidas por los mismos intereses. En un momento determinado, se plantea la posibilidad de poder cooperar para mejorar la posición actual. La cooperación de ambas  puede ser beneficiosa para las dos partes, cuya ventaja podrían ser que  puedan aprovechar las ventajas sobre el conocimiento del otro, aumentando así sus capacidades y competencias en pro de unos objetivos comunes.

El beneficio se maximizará si estas dos personas son honestas y realmente cooperan, pero si una de las dos traiciona a la otra para buscar su propio beneficio, ocurrirá exactamente lo contrario.

Dilema Social.

Un poco más cercano para la mayoría de nosotros es el “dilema social”, que también sitúa el deseo de la ganancia individual a corto plazo contra el bien del colectivo (Hardin, 1968: Samuelson y Messick, 1986). Cada uno de nosotros, como consumidor, produce cantidades ingentes de desperdicios no degradables, fundamentalmente plásticos, los ecologistas pintaron en los medios de comunicación pública el horrible cuadro de miles de millones de toneladas de plástico obstruyendo nuestros vertederos.

Si todo el mundo seguía utilizando plástico, el resultado final sería con seguridad desastroso para el medio ambiente. La comodidad personal del uso del plástico, estaba repentinamente en conflicto con la suerte de los compañeros habitantes del mundo. Tras una corta reflexión, se llega a una solución tremenda: si todos los demás habitantes del mundo prestaran atención al medio ambiente y dejaran de utilizar plástico, uno podría seguir usándolo.

Ciertamente los vertederos de basuras del mundo podían absorber los dos kilos diarios de plástico que uno está utilizando. Pero entonces el lado psicológico y social de la mente del sufrido consumidor asume el control y el defecto del razonamiento que se hace patente. Si todos los consumidores adoptan esta línea de pensamiento, sobreviviríamos a la infancia de nuestros hijos sólo para ser aniquilados en el futuro, junto con todos los demás, por las montañas de plásticos que se elevarían como el Fénix fuera de nuestros vertederos de basuras.

Por tanto, sería lógico pensar en las bondades humanas, denostadas por lo peor de nuestra condición, por el beneficio egoísta de una sociedad que solo piensa en ella y su entorno más cercano, que luchará por alcanzar más cota de poder.

Señala Alzate (1998), todo conflicto es el resultado de movimientos estratégicos proveídos de poder, con el único fin de alcanzar resultados positivos en situaciones competitivas o colaboradoras y, donde las ganancias incluyen aspectos sociales.

Y es este poder, manifestado en todo lo relacionado con establecer posiciones que se alzan a favor de los propios intereses, lo que desdibuja la propia integridad del ser humano, tan poco solidario que dificultan convivencias próximas.

Sherif (1966) realizó diversos diseños sobre situaciones competitivas entre grupos, llegando a la conclusión que cuando pone en interacción competitiva a dos grupos estos elaboran estereotipos negativos respecto a un grupo de otro y manifestando actitudes positivas hacia el propio grupo.

Es decir, existe una idea clara de categorización manifiesta al igual que una necesidad básica de identidad.

Necesidades manifiestas.

Necesidades sentidas como carencias percibidas. Surgen cuando existe un impulso imposible de controlar que lleva a que los esfuerzos individuales se encaminen en cierta dirección. También se emplea en otras circunstancias para describir la falta de objetos o afectos de índole emocional que son imprescindibles para subsistir o la carencia de productos nutritivos o de bien primario que provocan hambre o desequilibrio físico de algún tipo.

Maslow distingue necesidades:

-      Seguridad y control (Sentirse protegidos).

-      Fisiológicas (Alimentos, agua).

-      Amor y pertenencia (Dar y recibir afecto).

-      Desarrollo y expansión (Autorrealizarse).

-      Autoestima y estima hacia los otros.

Maslow cree que el hombre es un ser cuyas necesidades crecen y cambian a lo largo de toda su vida. A medida que el hombre satisface sus necesidades básicas o primarias, otras más elevadas como las secundarias ocupan el predominio de su comportamiento y se vuelven imprescindibles.

Maslow plantea que el ser humano está constituido y compuesto por un cuerpo físico, cuerpo sociológico y cuerpo espiritual y que cualquier repercusión o problema que ocurre en cualquiera de estos cuerpos repercute automáticamente sobre el resto de los cuerpos de la estructura. Por esto Maslow propone dentro de su teoría el concepto de jerarquía, para así darle orden a las necesidades a nivel del cuerpo físico, sociológico y espiritual.

Las necesidades se encuentran organizadas estructuralmente con distintos grados de poder.

Decide darle un orden de pirámide a su teoría, encontrándose, las necesidades de sobrevivencia en las partes más bajas, mientras que las de desarrollo en las partes más altas. La teoría de Maslow plantea que las necesidades inferiores o primarias (fisiológicas, de seguridad, sociales y autoestima) son prioritarias y por lo tanto más influyentes e importantes que las necesidades superiores o secundarias (autorrealizacion; trascendencia).

ESTRUCTURA DEL CONFLICTO

Escena "El indomable Will Hunting"

Will es un joven rebelde con una inteligencia asombrosa, especialmente para las matemáticas. El descubrimiento de su talento por parte de los profesores le planteará un dilema: seguir con su vida de siempre -un trabajo fácil, buenos amigos con los que tomar unas cervezas- o aprovechar sus grandes cualidades intelectuales en alguna universidad. Sólo los consejos de un solitario y bohemio profesor le ayudarán a decidirse.

HOY EMPIEZA TODO

Director: Bertrand Tavernier.

Guión: Dominique Sampiero, Tiffany Tavernier, Bertrand Tavernier.

Música: Louis Sclavis

Fotografía: Alain Cloquart

Reparto: Philippe Torreton, María Pitarresi, Nadia Kaci, Didier Bezace, Veronique Ataly, Nathalie Bécue, Emmanuelle Bercot, Françoise Bette.

Género: Drama, enseñanza.

Sinopsis:

Daniel Lefebvre trabaja como profesor y director de una escuela infantil en Hernaig, una población deprimida del norte de Francia. Es un hombre sensible y tenaz que siente pasión por su trabajo. Entre sus objetivos se encuentra el de aumentar los niveles de enseñanza e involucrar a los padres de sus alumnos, pero se encuentra atrapado por una jerarquía de funcionarios que no le permite ir más allá en sus aspiraciones como educador. Su trabajo como docente será cuestionado al principio. Debe seguir las normas básicas de la enseñanza estatal mientras sus alumnos van a la escuela literalmente muertos de hambre y en harapos. A pesar de los obstáculos (las instituciones políticas y los antiguos maestros convertidos en inspectores y funcionarios), Daniel no se dará por vencido y conseguirá el apoyo de toda la comunidad.

El profesor es un hombre extremadamente amable y paciente, pero no duda en ponerse firme para defender sus convicciones en determinados momentos. La ingente cantidad de problemas que se ciernen sobre él le harán flaquear en su contienda cotidiana para sacar adelante a sus pupilos y su vida personal, que también atraviesa por diversas dificultades. Cansado de cargar con semejante peso, Daniel llega a plantearse la posibilidad de dejarlo todo y claudicar, algo a lo que finalmente renunciará gracias al apoyo de la familia y de los amigos.

Comentarios:

Hoy empieza todo relata de un modo crudo las irregularidades sociales provocadas en una escuela infantil francesa por parte de los sistemas públicos de protección social del gobierno. El supuesto estado de bienestar social, pese a los elogios de los políticos, implica fenómenos como la falta de protección social, el paro, la marginación, los problemas familiares, la pobreza y la exclusión social, todos ellos representados en el filme de Tavernier. El director explora los suburbios de una sociedad aparentemente desarrollada y muestra la despreocupación del gobierno ante esta situación. Todas estas irregularidades afectan también al trabajo de los maestros y maestras que, pese a todo, no desfallecen en su proyecto educativo. Y no desfallecer es ir contracorriente, ir contra el sistema, es decir, denunciar que al gobierno no le interesa la educación. En la película, Daniel, el maestro, pese a las circunstancias adversas que sufre, no se siente nunca vencido y continúa luchando para conseguir un futuro un poco más próspero para sus alumnos y sus familias. Por todas estas razones, la figura de Daniel se corresponde con el héroe contemporáneo, a quien corresponde sustituir la incompetencia de la burocracia con una dedicación total, más allá de la educativa, para con su alumnado.

A pesar de lo difícil que está todo (en la familia, en el trabajo, en la sociedad,…), un grupo de maestros –nuevos héroes de hoy-  apela a su sentido de responsabilidad y hace que el colectivo empiece cada día por sacar lo mejor de cada alumno. ¡Qué labor, la del maestro de escuela! Como reza la leyenda de un pequeño monolito escondido tras los arbustos de un parque en una conocida ciudad española: “Al maestro. La grandeza de un pueblo se logra con la educación de sus hijos.”

Parece que el gran enemigo, además de la anquilosada maquinaria estatal, sea la mentalidad del deshumanizado primer mundo, que destierra o menosprecia al que no es triunfador. Tavernier dibuja unos personajes que tienen esperanza y logran pequeños triunfos que nos hablan de la posibilidad de la utópica rehumanización de la sociedad a pesar de las alienaciones de la sociedad contemporánea encarnadas por los males de las drogas, el alcoholismo, las rupturas familiares, la brutalidad doméstica o las dificultades para conseguir un trabajo… El ambiente de la ciudad provinciana es fotografiado en un gris cerrado para dar una sensación de claustrofobia. Es una versión distinta de la también excelente realización en forma de documental de Nicolas Philibert Ser y tener  (2004), en la que se sigue un curso escolar en la clase del profesor López. Mención especial merece también Los chicos del coro (2004) de Christophe Barratier, remake del clásico francés La cage aux rossignols (1945).

En cuanto al aspecto técnico destacar que Tavernier opta por planos de larga duración y cercano a los rostros de los personajes, y busca las miradas y lo que ven las miradas, sin cambiar el plano, con suaves movimientos, como de sana curiosidad, en una búsqueda del detalle, de la información. Con estos modos, potencia el concepto de la cámara como un ojo que observa todo. Esta capacidad del objetivo para observar y, por ende, mostrar la realidad con realismo es lo que hace grande a la película.

La película se realizó pensando en los niños, pero va dirigida a los adultos y a todo aquel que pretenda serlo algún día. Y lo hace con un estilo crítico, muy próximo al documental. De hecho, las maestras y los niños son reales, no son actrices ni actores. Además, uno de los grandes aciertos de la película es combinar el exterior del aula (inspección, educadores sociales, ámbito socio-económico) con el interior del aula (corros, juegos, canciones con el profesor, fiestas escolares). Parece como si la escuela fuese el único lugar donde todos los alumnos son iguales, el único lugar donde se defienden los derechos del niño, donde juegan, aprenden y son felices. La escuela es como un jardín aislado de los vientos fríos de la sociedad en la que viven.

Para ir terminando, la escuela debe estar comprometida con su entorno social. El compromiso de la escuela de hoy no puede ser solamente con el alumnado, sino que ha de ser con sus familias y con el entorno que le rodea. Va más allá de lo puramente académico, pues está inserta en una problemática global que lucha contra cualquier forma de manifestación violenta dentro y fuera de las aulas. Una escuela comprometida con los valores democráticos fomenta la participación de las familias implicándolas en el objetivo de hacer una escuela para todos y aspira a trasmitir modelos de vida, valores desde un punto de vista sociológico.

El profesorado tiene que buscar los medios que permitan la participación consensuada de los miembros de la comunidad escolar, y la creación de un clima de bienestar y seguridad en el centro. Dicha comunidad escolar, en colaboración con otros agentes sociales deben crear una conciencia colectiva a favor de una cultura de Paz. Un nuevo estilo de vida y una nueva estrategia para transformar la sociedad de hoy, la sociedad del conocimiento.

La escuela es uno de los instrumentos de transmisión de los valores democráticos y la educación, en conjunto con el resto de la sociedad, el agente más importante para el cambio cultural y el progreso social, ya que permite el desarrollo integral de la persona, la conciencia sobre los problemas sociales y la búsqueda y puesta en práctica de soluciones adecuadas.

Situando esta reflexión en el terreno de lo que debe ser una escuela en su entorno, la escuela, la comunidad educativa, deben ser un actor más en la sociedad, en la que todos somos responsables, familias, administración, medios de comunicación, servicios sociales y sanitarios, agentes sociales, gestores de medio ambiente, empresas, etc. Aún así, la escuela no debe excusar su responsabilidad, pues en torno a ella se mueven las familias y la comunidad, ni los profesores la suya, pues son profesionales no solamente para la instrucción de sus alumnos sino también de su educación.

El film utiliza ciertas técnicas cercanas al documental convirtiéndose así en una película de denuncia. Constata la falta de atención de las autoridades e instituciones públicas hacia la educación infantil, la falta de apoyos a las familias más humildes (por la que los niños terminan pagando).

La forma en que la cámara se introduce en las aulas, moviéndose entre decenas de niños, y sin perder jamás el punto de vista ni desorientar al espectador, es un prodigio que quizá los seguidores de un cine más mecánico y espectacular deberían empezar a comprender y apreciar como una forma de representación insuperable, pues su base, sus cimientos, son las personas, la gente real, y nada puede superar la poesía de una mirada que sabe extraer de la realidad tanta esperanza. En ocasiones los actores se dirigen a la cámara y hablan de sus experiencias (pues algunos son profesores auténticos y no actores profesionales), y esto en lugar de romper el continuo secuencial, su poder hipnótico, lo enriquece con la invitación a lo que no es ficción.

Uno de los grandes aciertos de la película es combinar el exterior del aula (inspección, educadores sociales, ámbito socio-económico) con el interior del aula (corros, juegos, canciones con el profesor, fiestas escolares). Parece como si la escuela fuese el único lugar donde todos los alumnos son iguales, el único lugar donde se defienden los derechos del niño, donde juegan, aprenden y son felices. La escuela es como un jardín aislado de los vientos fríos de la sociedad en la que viven.

 Valores: Confianza en sí mismo y en los demás, Amabilidad, Optimismo pese a las duras condiciones y a los desengaños, Constancia.

Temas de reflexión:

Valora la actitud del profesor que habla con los padres, que juega con los niños, que barre tras el robo, que recoge a los niños y los lleva a su casa, que se enfrenta a sus padres o les lleva comida.

Analizar los comportamientos de las maestras, el de la más joven, el de la más mayor. El ambiente que crean entre los niños, su dedicación, sus dudas.

Las diferentes familias que salen en la película. Sus reacciones, sus cambios de comportamiento.

La compañera del director. Su apoyo y su crítica.

La administración educativa. El inspector. Su obsesión por la formalidad y la burocracia.

Los servicios sociales. En ellos se ven dos tipos de personas muy diferentes. Valorarlas.

La administración local y los políticos. Valorarlos y compararlos con el entorno más cercano.

Analizar las dificultades que se pueden dar en una escuela en un área deprimida económicamente.

Analizar la escuela como lugar donde los niños son felices y donde los padres quieren tener a sus hijos.

Debatir sobre la vocación docente

Expresarse sobre la dificultad de separar la profesión de la vida personal

Analizar las dificultades en las relaciones personales

Expresarse sobre las trabas burocráticas que perjudican en muchos casos la actividad docente

Exponer algunas vías de solución

EDUCACCION

Al considerar que la finalidad de la educación es lograr el desarrollo integral de las personas, estamos afirmando que nuestra concepción del proceso educativo trasciende de la mera adquisición de conocimientos y pretendemos que cada persona consiga, el desarrollo de sí mismo, no solo culturalmente sino también atendiendo a su equilibrio emocional y social, un desarrollo que implica, por parte de todos, un ejercicio de autocrítica sincera.

La acción de educar no se ejerce sólo en relación con el grupo de educadores, ni tiene lugar exclusivamente dentro del centro educativo. La personalización de los procesos de enseñanza y aprendizaje, la atención individualizada a las necesidades educativas de cada persona, la preocupación por las circunstancias particulares, el apoyo y orientación ante la toma de decisiones sobre el futuro, la conexión con la familia y con el entorno productivo y cultural, y, en general, el trato particular que se establece entre educador y el alumno contribuyen sobremanera a que las experiencias escolares y extraescolares puedan ser integradas progresivamente, convirtiéndose en elementos de referencia de proyectos de vida cada vez más autónomos.

AUTODETERMINACIÓN DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD INTELECTUAL